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一、内观大师葛印卡

葛印卡：（Satya Narayan Goenka，1924年1月30日－2013年9月29日）是一位遵照缅甸已故大师乌巴庆长者（Sayagyi U Ba Khin）传统所传授的内观静坐（Vipassanā）老师。葛印卡的祖籍印度，在缅甸出生成长。于1969年开始移居印度传授内观法门。现在世界上很多国家都有教授葛印卡内观静坐课程的中心。葛印卡遵照的传统，无宗派之分。因此他教导的方法，深刻吸引了任何背景的人士，包括任何宗教，或无宗教信仰，及来自世界各地任何一处的人。全世界每年有100000多人参加授葛印卡内观静坐课程学习。

二、何为内观？

内观是一条实修之道，我们可以借助它审视自己身心的实相，摆脱痛苦与烦恼，实现身心的解脱！

生命中唯一真正的皈依、唯一可以立足的根基、唯一能够给我们适当的引导和保护的，是那个需由自己亲力亲证的真理。

唯一能直接体验这个真理的方法，就是向内观照，观察自己。

内观是一种去除习性（制约）的过程。是自自然然地除去不净的杂质，留下善的、正面的品质。透过负面情绪的清除，呈现正面的品质，而正面的品质就是纯净的心的本来面目。

当心中没有了烦恼习气，就会时时充满爱，纯净的爱，这样你就会感到安详和快乐。

三、为什么内观可以实现身心解脱？

内观本身的力量是清净的、自由的、无染着的，就像水可以熄灭火一样，可以浇灭痛苦与烦恼；

内观这股力量是生命实相的力量，借着这股力量，可以发现身心的实相，超越时空及超越相互依存的限制领域的实相；

内观可以实现无始以来的习性反应，摆脱无明的囚笼；

内观依着戒、定、慧三个修行次第与方法，借着八圣道八个要素，实现身心的解脱。

四、内观三阶段、八圣道修炼

(1) 内观修炼的次第：持戒、修定与内观。

(2) 内观修炼的八圣道：

内观三个阶段与八个要素：

 持戒：

①      正语：正当的语言。不净的语言：说谎、搬弄是非、背后中伤和诽谤他人、说话尖酸刻薄、飞短流长。

②      正业：正当的行为。五戒：戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒除烟酒毒品。

③      正命：正当的谋生。不可以触犯五戒，也不可以促使他人犯五戒。

 修定：

修定：

④      正精进：佛陀自己修持的方法就是“入出息念”，亦即对呼吸的觉知。一旦安静下来，将注意力从外在世界转向内在世界，禅修者就会发现，自己身上最显著的活动就是呼吸，就将注意力导向呼吸：入息和出息。

正精进的四种类型：（1）防止邪恶不善念头的生起，（2）去除已生起的邪恶不善的念头，（3）让未生起的善念得以生起，（4）让已生起的善念得以发展，臻于至善之境。

⑤      正念：培养出觉知当下的能力，以过去为指引，来决定未来的方向，达成所愿。当完全专注于呼吸时，心就远离了贪、嗔、痴。

⑥      正定：将注意力放在呼吸上可以培养对当下的觉知，而尽可能地时时刻刻维持这种觉知，就是正定。定力增强，我们会开始感到轻松、喜悦、充满活力。内观者培养定力的目的，不是为了去体验轻安喜悦，而是把心练得专注，用以体认自身的实相，并去除导致痛苦的习气，这就是正定。

内观：慧的修炼

有一个方法可以让我们深入内心，铲除贪嗔痴的病根。这就是佛陀发现的智慧的训练，他称之为内观，能培养洞察力，以观察自身的本质。借着这种洞察力，一个人可以辨识并止息痛苦的原因。

戒”和“定”本身虽然有价值，但真正的目的是为了开展“慧”。

⑦      正思维：即使念头不断，只要维持每一个当下有觉知，就可以开始修习内观。随着对呼吸的觉知，贪爱和嗔恨已渐渐平息，就意识表面而言，心已经变得平静，并且开始思维“法”以及离苦之道。

⑧      正见：正见是真正的智慧。三种智慧：闻慧-听来的智慧，思慧-知性上的理解，修慧-来自于个人对真理亲身的体验与领悟。